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晤憮: 旆恅凝 懂埭: 帤眭 奀潔: 2018-06-13 15:02堐黍棒杅: 59

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﹛﹛台灣青年作家楊富閔,日前來到澳門與文學愛好者分享自己的寫作起源。這位來自府城台灣的年輕人,用輕鬆、詼諧和幽默的方式告訴聽眾:自己的寫作起源來自和長輩的互動,以及曾經在家鄉經歷過的一次次民間禮俗,而這一切也在某種程度上開啟了他的本土寫作。■文、攝:香港文匯報記者徐全出自楊富閔手筆的小說《花甲男孩》,頗受讀者歡迎,也是近些年台灣新生代文學創作的標杆作之一,後來更被改編成電視劇《花甲男孩轉大人》。作為今次光華新聞文化中心舉辦的「台灣周」(年度主題為「吹台風」)活動中的一個重要環節,他來到澳門進行的文學分享更是他第一次在台灣以外的地方暢談自己的寫作故事。非常緊密鄉土人際楊富閔將這次分享定位成是「1987年出生的台灣人的知識養成」。他表示,其實過去他都不曉得該如何寫作,只是想和大家分享自己想說的事情。他自己18歲之前都在台南,生活在一個並不為人知的農業區:一個叫大內的地方。談及家庭,楊富閔表示自己出生在一個大家族,小時候以為自己住在世界中心,而非鄉下。最令他感觸深刻的,乃是非常緊密的鄉土人際聯繫,家的附近都是姓楊的居民。而居住的環境中,家附近有古厝,但是自己當時並不知道住在古蹟邊。論及兒時生活,他自小的生活並不無聊,直言那是一個「不能夠做壞事」的地方,因為看到小孩的頑皮,鄰居或親戚會向家長通風報信。而在學校中,一個班級裡邊一大半都是姓楊,老師也姓楊,鄉長也姓楊,一對族譜,會非常近。因此,這在楊富閔看來,自己生活的周遭都是親近的人,似乎有關係,但又似乎沒關係。古厝、朝天宮、小學,形成了楊富閔家鄉最熱鬧的街,他說台灣很多的老街都是如此。晚上,能夠非常安全地躺在路上看星星,因為根本不會有車進來。這在自己的腦中也形成了家鄉的一個空間概念。正是在這樣的鄉下,如果有了某一種品牌的便利商店,前去購物的人們如同通向了外太空。學校的畢業典禮會安排頒獎環節,但獎品數量比人還要多,人人都有禮品拿,如同熱鬧的尾牙。楊富閔的父母都是工人,沒有時間管自己,成長過程用他的話形容如同「放山雞」,沒有人管。有時家長簽名也是由自己代簽,但這也養成了自己對自己負責的習慣。父輩都是親戚,人與人的確很近。正是在這樣的環境中,在學校作文時,寫「我的家鄉」這樣的題材令楊富閔覺得很麻煩,也很無聊。因為家鄉其實很小,怎麼寫都一樣,而那時也不會去深入思索這樣的話題。但這麼多年來,他的寫作卻其實都是在回應「我的家鄉」這個題目。民間禮俗文學體驗楊富閔直言,自己的寫作中是較多生死,因為這和從小到大自己一直目送不少長輩離開有關。自家的古厝四周,自己大致知道鄰居家的位置,因此他自小一直專注觀察家鄉的喪事禮俗。每次葬禮,都會感覺失去了一個朋友;每次葬禮的嗩吶聲,都想知道誰離開了。這直接投射到楊富閔和自己祖母的互動中。他表示和祖母感情很好,祖母人生有自己的風格,大家經常在客廳中聊天。小學時,楊富閔學習吹奏直笛,祖母則在一旁睡覺,是非常有趣的場景。台南的葬禮會在自己家的住宅進行,在戶外搭一個棚子,夜晚的警報燈會閃亮。楊富閔很遠看到燈光時,就知道某一個同鄉離去了。他打趣說,自己通常會從花圈上的輓詞來猜測是誰離開了,進而判斷逝者的姓名、性別、年齡;或是從遺照等諸多訊息中拼湊逝者的形象和記憶。回到家,楊富閔再告訴祖母是誰離開了。因為祖母腳不是很好,所以多坐在家中,他就成為了那個說故事的人。在與祖母的談論中,大家都會為每一個生命的離去而驚恐哀傷,祖母也會感慨。這種互動次數非常多,也會出現更加意外的場景。他表示,自己有一次出門,又看到搭建的棚子,便猜測有人過世。回家告訴祖母之後,便出門補習。但補習歸來之後,祖母卻非常詫異地表示,那個原以為已經離去的那個人下午從自己家的門前走過。原來,是自己的逝者訊息傳遞錯了。楊富閔認為,這個例子說明,生活中的互動一定要講清楚,讓聽者能夠聽明白。這算是文學養成的一個面向,更加不能放棄深刻理解自己與周遭的人事物。同樣,楊富閔與曾祖母的互動也是一種值得回憶的文學體驗。他告訴聽眾,自己的曾祖母出生在民國前12年的清朝,具有強烈的時代縱深感。曾祖母在楊富閔看來是生命中的無價之寶,高壽的她在當地是百歲的人瑞。他曾經走入曾祖母的房間「尋寶」,發現她為身後準備的精緻壽衣。讓他倍感溫馨、每年給五百塊壓歲錢的曾祖母去世之後,楊富閔和自己的母親開始準備悼念用的訃文。在訃文中看到了不同的姓氏,看到了許多早過曾祖母離開的晚輩;也在其中看到了曾祖母一生的記錄。因為耗費了很多心力,訃文製作完成之後,自己面對這樣一份的「文本」,反而有了一絲成就感。正是這樣的訃文,觸發了文學的思考,因為是生命中活生生的故事。發掘身邊的小故事與楊富閔在講座中對談的澳門作家李展鵬,非常讚賞這種挖掘身邊小故事、書寫在地生活的文學思考。李展鵬在講座中說,「日常」在一些人的手上變成精彩的文學作品。他在教堂邊長大,20多歲前卻沒有問過教堂的歷史、周圍劇場的由來。再例如,今天的渡船街是沒有船的,但過去是海岸線,有造船廠。因為資料的殘缺,歷史沒有被好好整理出來讓大家知道。從這個意義上說,本土或地方志書寫和觀察身邊和本土文化元素非常重要。關注水墨畫家林曦有好幾年了,剛開始是在微博上欣賞她的畫作,後來又在公眾號上讀她分享出來的文章。她對待生活,對待工作和人生的態度,都給我帶來很深的觸動。這次出版《只生歡喜不生愁》的散文集,我更是第一時間去書店下單。閱讀的快感是不言而喻的。雖然集子裡的很多文章都或多或少在公眾平台上看到過,但在重讀的過程中,仍忍不住一段段地在書頁上畫線。那些優美的言辭,極有見地的感悟和心得,皆若靈光閃照,映射進讀者的心底。■文:馮娟 圖:網上圖片閒情雅致細細品「只生歡喜不生愁」這句話,出自清代國學經典書籍《養真集》,它的上一句是「神仙無它法」。對於喜憂參半的人間和人生不如意十之八九的生活常態,只有歡喜沒有愁煩是很難抵達的境界。林曦說,她之所以選取這句話作為集子的書名,並不是說世上沒有愁煩,而是說,你要去選擇自己的生活,哪怕有種種不如意,你仍然有選擇的空間,離開厭煩,走向愛悅。林曦愛玩,從她給自己起的「林糊糊」的筆名就知其天真和率性。喝茶,跑步,看電影,聽曲,彈琴,旅遊佔了她生活很大一部分的內容。她在書裡寫道:「春天是我最忙的季節,因為我喜歡看春天裡的花,整個四月份,我都在北京的各個大公園裡流連,欣賞花兒盛放的姿容。有人看花可能是附庸風雅,我是太熱愛了,有時候會追茠幓薄A看到歐洲去。」她最喜歡的是李漁在《閒情偶寄》裡描述的狀態:將生活中的一切休閒樂趣,包括午睡這樣小小的細節都當作值得反覆玩味的事,而像歌舞、服飾、花卉、建築、儀容、飲食、器玩等雅致之事更需要細細品嘗。聽說今夜海棠花要開,即刻乘興而去,秉燭夜遊。手藝人的快樂但即便這麼愛玩的人,論起工作來,卻一點不馬虎。自小研習水墨畫的她,中央美院畢業後,在2011年創辦暄桐教室,那年她才28歲。教室開辦7年,應者如雲。很多學員都是每周從異地飛往北京去上她的課。年初開始推廣的線上課程,更讓她聲名遠播,追隨者眾。雖然創辦暄桐教室的初衷非常簡單,僅僅是因為想與同好們三不五時的有所交流、分享,在保持自己生活的同時也不至於太與世隔絕。她不但自己堅持每天清晨六點即起,開始書法繪畫的日課練習,更要求所有學員每日寫字不能少於半小時。她說,每天的半小時是個基本的量,愈多愈好。沒有量的積累,不可能有質的變化。她反覆向學習者們強調,持續練習的不只是你的技藝,更有定力,要完成,不要完美。林曦很喜歡跟人談手藝人的快樂,她認為這是一種信心。因為手藝人可以獲得一種不假外物的自由,可以不用討好他人活荂C你只需要一個人專心投入技藝,手雖忙荂A但心神是放鬆而享受的,而其中的專注本身就是養神養生,這會形成一個良性循環。安放自我對於困擾常人的人情往來,她亦有自己的哲學。她說,把寶貴的精力都用在「對付」上實在是件很浪費的事情,你出一招,我出一招,討價還價,把人生的情義和美感都一招一招拆沒了。要求別人是件失望又費力不討好的事情,要求自己則來得簡單很多。她的這份簡單裡,有種說不出的瀟灑和痛快。前些時日有老友向我傾訴苦悶,說自己本茧膘}的初心,幫助身邊的親戚,但結果卻非常不如人意,他很是沮喪和懊惱。我便將林曦的處世哲學拿出來勸導他,你助人的初心是對的,過程中又非常努力,至於結局如何,是你控制不了的事情。在這件事情中,屬於你的部分你已經完成,放下即可。在所有的人際交往中,幾乎都適用林曦給出的打拳法,把自己的一套拳漂漂亮亮在山頭打完收工,然後背上行囊,徒步前行,看見風景好的地方,再獨自練拳,你只要覺得自己這一次打得比上一次好就行。不管別人對錯好壞,把自己的部分做到最好,但求問心無愧。這樣看來,「人情」亦並不是很複雜。在《只生歡喜不生愁》這本書中,作者懇切地向讀者建議,人生變幻,總需要一樣事物得以依止,可居可遊。學一門手藝,便是一種解決之道。這個道理在於用心做事能讓你更專注,而這份專注必然會給心境帶來回報。這個手藝不一定是寫字畫畫,巴菲特看報表是一種手藝,做蛋糕是一種手藝,蒔花弄草是一種手藝,把紅燒肉做得好吃也是一種手藝,在街上跳廣場舞跳到自己很高興也是。林曦說,我的手藝是寫字畫畫。就算天塌下來,攤開紙,蘸點墨汁,我就會覺得世界一片安靜。其實,無論這個手藝是什麼,最後它都會變成你本身,成為你的護佑。如同老舍先生曾說的一句話:「文藝不是我的浮橋,而是我的生命。」《人五人六》作者:張發財出版:嶽麓書社雖然本書是微博歷史段子文章的結集,有一點痞子文學的不正經感覺。但「言必有據」地嚴謹,每一篇文章皆有所本、皆有出處。在閱讀大量歷史文獻、經過嚴格考證,將歷史轉變為輕鬆消遣的原料,嬉笑怒罵間,帶出一般人不經意間忽略了的歷史細節,雖然未必「全書笑點密集,笑到合不攏嘴」的程度,卻也上下數千年,縱橫國內外,涉及面之廣,總能讓人覺得有感興趣的內容。比如沈括「兩棲動物」般的黑厚;馬占山「旋轉木馬」般的背叛初衷;羅列出那麼多人的「重瞳」與「雙手垂膝」等等,都是「歷史的犄角旭旯裡面找出所謂的『硬貨』。」而其中比如《三才圖會》中秦始皇以後帝王像,「千人一面。只是便宜了秦始皇嬴政。死後先投胎漢光武帝劉秀,再投胎唐玄宗李隆基,又投胎宋太祖趙匡胤......統中華五千年。始皇夢寐以求的長生不老,變相成功啦!」之類的話確實很精妙。作者說:「我想用這種有趣的語言表述出來。我覺得第一能滿足我自己,然後你們看了還能笑的話,就算成功了。其實閱讀的最終目的,也是最大的目的,就是讓人心情舒暢、開心。我覺得只要你們開心就好了。」林語堂說中國只有衙門階級和非衙門階級,如果按照他的說法,這種不嚴肅的文字,大概可以歸為非衙門階級的東西。過於嚴肅的話,就容易讓人懷疑是否真誠,或者另有宣傳的目的。而其「文字表面的風騷放蕩,充滿各種秀智商的橋段」居然受人歡迎,也是對一本正經嚴肅專家們的不滿反應。人們也需要輕鬆活潑的東西用來消遣,而不是整天在政治學習,歷史上權威的大人物,也不妨拿來開涮一下;燕子李三、李季風,還有「文成公主作為和親的『工具』,遠赴邊陲,肩負的是和睦邦交的政治任務。至於壹個女人的喜怒哀樂、苦難犧牲、孤寂憂慮,又有誰顧及些許呢?」這些人物的悲哀,也不妨拿來同情一番。筆者特別關注其中三篇有關魯迅的文章。魯迅對底層是「哀其不幸,怒其不爭」的,凡是不願意看到爭的都不會待見他,即便是底層人士也往往要諷刺他幾句,比如他在日本仙台學醫時解剖學的分成績。但作為142名學生中,唯一一位日語只學了二年的中國人,這麼專業的授課也得到了第68名的成績,你倒是自己去試試看!其他的章節也妙趣橫生。背黑鍋的「縱火犯」項羽、「摳門大師」齊白石、濟南少年辛棄疾殺人事件、「女酒鬼」李清照......都可以成為談資,作者說:「『人五人六』就是指裝腔作勢、裝模作樣的人,這本書裡面寫的全是歷史人物,我感覺他們都挺『人五人六』的,就用這名了。」在別人的不經意處深挖他們背後不為大家熟知的故事,或者是作者覺得比較驚悚的、古古怪怪的人和事,是本書的旨趣所在,事實上書中也存在已經不覺新鮮的內容,但也確實打破了一些廣為流傳的誤讀,以及講述耳熟能詳的歷史人物不為人知的另一面,起到了普及歷史知識的效果。在反映現實方面的不經意間的流露,比如「大清國第一外教」莊士敦,「在皇帝面前是老師,善慈致細,在平民面前則是駕校老師,非打即罵。」恐怕也有作者自己的經歷,你看他如何調侃莊士敦:「屈尊於倫敦東方學院,勢必出現強烈的情緒波動和行為衝突,這種心理障礙被命名為『老幹部離退休綜合症』」......當然,面向大眾的東西,需要大眾化的內容和形式。三教九流、怪力亂神,就是比較能夠雅俗共賞,書中這方面的內容較多,比如《二泉映月》作者盲人阿炳的身世、干寶《搜神記》的編撰經過、丘處機的上位過程、明朝「霸州美人」王滿堂的遭遇、洪秀全的自認耶穌為兄等等,都絲毫沒有俗爛的感覺。作者說:「通過寫這些東西能讓自己心情愉快一點。說抑鬱症有點矯情,但我有點抑鬱情緒。」這是容易理解的,這個過程中有在辛勞尋覓中發現的驚喜,有遊戲思維的快樂和能夠表達思想的幸福。他說:「在寫字和做設計的狀態中,我心情很平靜。如果是這樣的話,為我自己的精神和身體考慮,我也得繼續這麼寫下去。」目前他已經連續出版了《一個都不正經》、《大家都很2》、《歷史就這七八樣》、《十三不靠》等等,內容都比較雜,這本《人五人六》則是專門寫人的。對於歷史,他說:「其實做歷史的話,我覺得應該要冷靜客觀一點,要跳出來站在第三方的角度,這樣你的評判才能夠正確一點、客觀公正一點。所以我們用旁觀者的話,娛樂娛樂自己,當做一件好玩有趣的事情,我覺得這已經足矣。」■文:龔敏迪作者:張曼娟出版:遠見天下文化台灣作家張曼娟,首次書寫中年的覺醒與幸福的定義。「中年是家庭的承擔者;中年是老年的起點;中年有覺醒的力量;中年之愛閃亮激昂;中年可以通達、自由與自在;中年是走向渡口,尋找一條船--那條船能穿越歲月的湍急洪流,使我們成為真正的『大人』。大人不必討好他人;不必與全世界和解;不再等待成功;不再追求名利,因為確實明白,真正重要的是什麼。睿智、慈悲、雋永;『大人』的存在,就應該要閃閃發亮。」■整理:草草作者:川端康成譯者:鄭民欽出版:麥田出版社敬子失去丈夫後,獨自扶養一對兒女清與朝子;俊三與妻子分居,帶茪p女兒弓子住進敬子家。兩個破碎的家庭互相結合,卻彼此藏有秘密-清對弓子的執蚖P戀慕、敬子與弓子超越親生母女的親愛之情、冷眼看茪@切的朝子與始終沉默的俊三。本書是體現日本文學極致之美、諾貝爾文學獎得主川端康成畢生最長篇巨作。細膩文字書寫太平盛世中的愛與孤獨,在靜謐幽閉如雪國的東京之中,每個人就像明滅閃爍、呼喊寂寞的一瞬燈光。■整理:草草

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